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，必然会有一种生物来适应。这种生物就是候鸟。她们用史诗般的飞翔来追逐这种生存空间，南来北往是她们的宿命。
候鸟在古人心目中是充满意义的美的意象：雁声芦叶老，鹭影蓼花寒……落霞与孤鹜齐飞……过尽飞鸿字字愁……缥缈孤鸿影……雁背夕阳红欲暮……这是古人感受中的候鸟。
我找出宋词、元曲选集，想统计一下候鸟在其中的分量和比例。让我惊讶的是：她们所占的比例之大。在《宋词300首》中，候鸟出现了30...
《中国国家地理》
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08545488513.html
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实行开放式管理，游人对石刻肆意骑坐蹬踩，涂抹刻画，其损害速度远远超过自然风化。文物石刻不可再生，若干年后，这里也许只剩秃石头了。
碑刻故事多
“横者为匾，竖者为碑”，勒石刻字是古人记述文字的...、仆人、猛兽虎狮及家畜马羊。神道上石像生的数量多寡不等、体积巨细不同，由此显示出逝者生前身份及地位的高低悬殊。古人认为人死后灵魂依然存在，继续影响着天上、地下和人间三重世界。后人为先人安排石像生，给...
李富厚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/07344090235.html
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一个年轻的学术人不相信古人所说的“义”，认为“义”只是社会设置的游戏规则而已，因为内化于人才被说成是“义”。他举例说，就一块烧饼，几个人都争着吃，怎么解决？意思是争夺是必然的，要么强力...同而不和”，以其同于私欲，各争其利，相互倾轧。古人云：“仁者天下之正理，失正理则无序而不和。”失正理则无礼义、无是非、无善恶，个人与个人、集团与集团、阶级与阶级、国家与国家之间完全停留在各自私利之上，...
殷辂
|和谐|文化|
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“要学佛道，先结人缘”，荔枝有缘，即能悟道。“佛法在恭敬中求”，从悦对前辈的恭敬，恭敬中就能得道。古人一饭之思，终生不忘，如清素禅师，一荔之赐，竟肯道破心眼，此乃感恩有缘也。“不可嗣我，当可...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/133316312.html
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生死以之，实在非常难得。
古人有一死以酬知己，但那都是为了报恩，或其它事故，而布衲禅师只是为了道友的游戏笔墨，就以死来维护道友的意见。契嵩禅师诗中的意思，就是直下承当布衲禅师的传法，也可以说是...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233200354.html
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安稳无病。 四者、健康长寿，不逢灾难。
古人云：“孝为百善之首。”孝顺父母为世间最大功德，又云：“不孝父母，拜佛无益。”不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。
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演照法師
|孝亲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/224132551.html
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洋溢的讲话；对基金会一年来工作予以肯定并对未来的发展给予殷切的希望。
天津市佛教协会副会长、天津市佛教慈善功德基金会妙贤理事长在仪式上作了发言，她在讲话中说道：古人说的好——欲求木之长，必固其...
荐福佛教网
|天津市佛教慈善功德会|残疾|慈辉|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1340292747.html
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时时以此自警。
总论
或问：“从前世尊初成正觉，便演讲华严；也有一位沙弥讲经时，年方七岁。假如精明佛法的人都得韬光晦迹，长期久隐深山，怎能广度众生？”这种顾虑虽然也是对的，但你不知古人之所以...
明·莲池大师撰 日净法师译白
|弘法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2319383150.html
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普庵禅师生于西元1115年，为临济宗的传承弟子，也是禅宗的大成就者，更有古代禅宗莲花生大士之尊称。
以下即是普庵禅师对当时许多修佛道场的“名闻利养”所提出之建言。
伤嗟种类，习气弥深。闻经一字，而不识其心。见像一尊，而岂知标体？若色见声求，俱成邪道。出家之子，既到这里，莫错下注脚，且仔细看是个什么道理？古人云：“听其言，观其行。”言行相乖，心口不一。贪财爱色，嗔喜无时。动静...
普庵禅师
|普庵禅师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2230113214.html
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，并略带粗糙，所谓古人「重用不看」的餐具。发现碗碟之处，相信是供膳堂。
据了解，坐落在怡保市务边路观音洞邻近的大乘严佛寺，有逾百年历史，一九七四年，因对面锡矿场土崩，山泥涌至，把它给淹没。今年...
网络
|释迦牟尼佛铜像|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1008363984.html